第六声音

作者:科研成果

  [原文]

  人之声音,犹天地之气,轻清上浮,重浊下坠。始于丹田,发于喉,转于舌,辨于齿,出于唇,实与五音般配。取其独具一格,不必后生可畏后生可畏合调,闻声相思,其人斯在,宁必一见决豪杰哉!

  声与音不相同。声主“张”,寻发处见;音主“敛”,寻歇处见。辨声之法,必辨喜形于色;喜如折竹,怒如阴雷起地,哀如击薄冰,乐如雪舞风前,大致以“轻清”为上。声雄者,如钟则贵,如锣则贱;声雌者,如雉鸣则贵,如蛙鸣则贱。远听声雄,近听悠扬,起若乘风,止如拍琴,上上。“大言不张唇,细言不露齿”,上也,出而不返,荒郊牛鸣。急而不达,晚上鼠嚼;或字句相联,喋喋利口;或齿喉隔开,喈喈混谈:市井之夫,何足相比较?

  音者,声之余也,与声相去不远,此则从细曲中见耳。贫贱者有声无音,尖巧者有音无声,所谓“禽无声,兽无音”是也。凡人说话,是声散在左右左右者是也。开谈多含情,话终有余响,不唯雅士,兼称国 士;口阔无溢出,舌尖无窕音,不唯实厚,兼获名高。

  [译文]

  人的声响,跟圈子之间的奇门遁甲之气如出生机勃勃辙,也可能有清浊之分,清者轻而升高,浊者重而下坠。声音发轫于丹田,在喉咙发出声响,至舌头那里发生转变,在牙齿这里发生清浊之变,最终经过嘴唇发出去,那总体都与宫、商、角、徵、羽五音紧凑合营。占卜识人的时候,听人的声音,要去分辨其非比寻常之处,不肯定完全与五音切合合,不过假设听到响声就要想到这厮,那样就能够闻其声而知其人,所以不肯定看到其人的普陀山精气神儿才具看见她究竞是个天才依旧庸才。

  声和音看上去密不可分,其实它们是有分别的,是三种分化的物质。声发生于发音器官的开发银行之时,能够在发音器官运营的时候听到它;音发生于发音器官的密封之时,能够在发音器官闭合的时候以为到它。辨识声相优劣高下的章程比超多,但是无可争辩要注重从人情的欢畅中去细加鉴定区别。欢欣之声,好似翠竹折断,其意思清脆而悦耳;愤怒之声,犹如一鸣惊人,其情致豪壮而水落石出;忧伤之声,犹如击破薄冰,其情致破碎而凄切;兴奋之声,有如雪花于烈风刮来在此之前在上空回荡,其意思宁静轻婉。它们都出于四个合伙的特色--轻扬而清朗,被列入上佳之口。若是是刚键激越的稳健之声,那么,象钟声近似宏亮沉雄,就尊贵;象锣声同样轻薄浮泛,就下流;释迦牟尼是温和文秀的阴柔之声,那么,象鸡鸣同样清朗悠扬,就华贵;象蛙鸣相符轰然空洞,就下流。远远听去,刚健激越,充满了稳健之气。而相近听来,却温润悠扬,而满载了阴柔之致,起的时候如乘风悄动,悦耳愉心,止的时候却如琴师拍琴,雍容自如,那乃是声中之最好者。古语说 ,"高声畅言却矮小张其口,切切私语牙齿却含而不露",那乃是声中之较佳者 。发出之后,散漫虚浮,贫乏余韵,象荒效原野中的孤牛之鸣;急急迫切,咯咯吱吱,断续无节,象深夜的时候老鼠在偷吃东西;说话的时候,一句紧接一句,手忙脚乱,死缠乱打,而且嘴快气促;说话的对候,口齿不清,顾左右来讲他,含含糊糊,那二种说话声,都归属市集之人的粗鄙俗陋之声,有怎么样值得跟以上各个声相比较的地点呢?

  音,是声的余波或余韵。音跟声相去并不远,它们中间的反差认细微的地点只怕得以听出来的。贫窭卑贱的人讲话唯有声而无音,显得粗野不文,圆滑尖巧的人谈话则唯有音而不敢问津,显得虚饰做作,古语所谓的"鸟鸣无声,兽叫无音 ",说的正是这种景况。普普通通的人说话,只不过是意气风发种声音散播在上空而已,并无音可言。如若出口的时候,一张嘴就情动于中,而声中蕴藏着情,到话讲罢了尚自余韵绕梁,声音在耳边不断鸣响,则不但能够说是温润谦良的人,并且能够可以称作是名家。若是出口的时候,固然口阔嘴大,却声未发而气先出,尽管口齿灵俐,却又不矫造轻佻。那不仅仅标识其人本身内在素养深厚,而且预示其人还会获得盛名隆誉。

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